Historias migrantes a través de la mirada de Ana Kovačić

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Historias de personas migrantes

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15 November 2015 (In front of Jasenaš community hall)

GATHERINGS

Gatherings fue una exposición que realicé hace unos años reuniendo algunos de mis trabajos anteriores, a través de los cuales congregué determinados grupos de personas.

Creo que es interesante reflexionar sobre esta exposición en estos tiempos concretos; me pregunto cómo podría desarrollarse un proyecto así en la actualidad.

La exposición constaba de dos obras de video llamadas  «Mayo de 2012 (Mamá, Jelena y yo en el sofá del salón)» y «Octubre-diciembre de 2016 (Stuttgart, clases de folclore)», una instalación llamada «19 de agosto de 2016 (Brunch en el viñedo)» y una foto llamada «15 de noviembre de 2015 (Frente al salón comunitario de Jasenaš)».

Mayo de 2012 (Mamá, Jelena y yo en el sofá del salón)

Este video fue parte de la instalación multimedia llamada  «1:1»  a través de la cual exploré mi propia historia y la de mi familia. Me interesa saber quiénes son y de qué manera están conectados.

Era una cálida tarde de mayo. Nos sentamos en el sofá del salón, en nuestro departamento, donde han vivido tres generaciones de nuestra familia. Nos miramos a los ojos sin una limitación temporal precisa, durante el tiempo que fuimos capaces de permanecer concentrados en esta relación y en el espacio que nos separa..

15 November 2015 (In front of Jasenaš community hall)

La foto de portada de este artículo se hizo como parte de una instalación multimedia llamada «¿Dónde está Jasenaš?» que recoge historias del pueblo desplazado y sus casas abandonadas, recuerda a los antiguos residentes y reúne a los actuales habitantes. A veces parece documental, a veces ficción, porque parece incierto dónde está Jasenaš, si es un pueblo en particular o cualquier pueblo, si Jasenaš está en todos los lugares en los que sus habitantes están desplazados o si siquiera existe.

Este pueblo fue, como los pueblos croatas en general, golpeado por una ola de emigración. 

A diferencia de todos los demás, éste se vio fuertemente afectado por la Segunda Guerra Mundial y la posterior Guerra de la Independencia de Croacia en los años 90, ya que el pueblo tiene una población mixta, croata y serbia.

Según la Oficina de Estadística de Croacia, en 1931 Jasenaš tenía 1094 habitantes. Desde entonces, el número de residentes ha ido disminuyendo. En el último censo de población en 2011 Jasenaš sólo tenía 77 residentes, de los cuales 7 eran menores de 19 años y 50 eran mayores de 55 años.

Algunos de los residentes desplazados de Jasenaš fueron obligados a marcharse y todavía tienen problemas para volver a sus propias casas. Otros se han ido por voluntad propia. Sólo unos pocos han conseguido volver. 

Los residentes desplazados de Jasenaš dejan un gran número de casas vacías, algunas de las cuales están en mejor estado, otras peor, algunas todavía tienen muebles y pertenencias personales en ellas y la mayoría no tienen ni puertas ni paredes, por lo que es posible entrar.

El 15 de noviembre de 2015 reuní a los aldeanos de Jasenaš e hice un retrato de grupo frente al salón comunitario y les entregué una copia para que la expusieran en ese espacio.

19 August 2016 (Brunch in the vinery)

Esta intervención, concebida especialmente para este espacio, está instalada en la bodega Dalmacijavino en Jelsa, isla de Hvar, Croacia. La bodega es una de las muchas fábricas cerradas en Croacia desde la década de 1990.

Tuve la oportunidad de realizar una instalación específica en el espacio de la bodega cerrada y decidí revivir la sala más animada del lugar, la cocina, donde los antiguos trabajadores solían reunirse y almorzar todos los días, como me dijeron, incluso después de que la bodega cerrara. 

Decidí organizar un brunch más para los ex trabajadores de la bodega el 19 de agosto de 2016. 

Lo documentamos y colgamos las fotos en el armario de la cocina junto a las demás imágenes de sus anteriores almuerzos, reuniones o «team buildings», como los llaman los ex trabajadores. En sus anteriores «team buildings» solían preparar cordero a la estaca, una comida tradicional croata que se suele comer en ocasiones especialmente importantes, entonces decidieron hacerlo una última vez.

La bodega sigue ahí, cerrada, y las fotos permanecen en el mueble de la cocina.

October-December 2016 (Stuttgart, Folklore classes)

Durante mi residencia artística en la Akademie Schloss Solitude de Stuttgart y mientras trabajaba en mi vídeo «Where is home», conocí a Ivanka, referente del folclore croata en la misión católica de Bad Cannstatt Stuttgart. 

Ivanka dirige un grupo para niños, para jóvenes y para adultos. 

Numerosos niños y jóvenes croatas en Stuttgart van a clases de baile folclórico de mi país. 

Como nunca bailé danza folclórica croata, porque en Croacia no es tan común hacerlo, le pregunté a Ivanka si podía intentar. Ella dijo que sí, así que vine a bailar en el grupo de adultos principiantes los martes por la noche.

20 de febrero de 2017 (Redacción de un texto para «Gatherings»)¹ Thomas Crowley

<< Lo que se ha ido sólo puede ser recreado, repetido, reconstruido, vuelto a mostrar, repensado y restaurado por un acto artificial, por mimesis. En otras palabras, lo que es pasado viene con el presente, a través de la re-presentación, un presente que contrae partes del pasado en su actualización, y que también puede incluir imaginaciones del futuro. >>

Katharina Niemeyer²

Todos hemos tenido la experiencia de repetir una palabra una y otra vez hasta que pierde todo su significado. Pero ¿qué ocurre cuando el objeto repetido no es una palabra, sino una experiencia, un ritual, una película, una obra de arte? El resultado no es una pérdida de significado, sino la multiplicación del mismo: ecos, reflejos, resonancias inesperadas.

La exposición de Ana Kovačić es una reunión de reuniones anteriores. Es, en definitiva, una meditación sobre el espacio y el tiempo. La exposición en sí se ubica en un lugar concreto, durante un tiempo determinado. Pero las obras que componen la exposición remiten a otros espacios y a momentos muy concretos en los que tuvieron lugar encuentros muy específicos. Y algunos de estos encuentros son a su vez recreaciones de otros tiempos, de otros espacios: Croatas en Stuttgart, Alemania, recreando bailes tradicionales en un nuevo lugar, en un presente incierto; trabajadores que vuelven a su antiguo lugar de trabajo, recreando un almuerzo tradicional. La exposición -y los encuentros representados en ella- implican múltiples actos de traducción espacial, temporal y lingüística: de las rutinas rurales a la ciudad, de las festividades culinarias al aire libre a los estudios de arte y los espacios de las galerías, de los bailes croatas al sur de Alemania, incluso de este mismo texto (del inglés al croata).

El eco y la multiplicación de los tiempos, los espacios y las lenguas de estos encuentros están mediados por la memoria, la nostalgia, los cuerpos y las mentes humanas. De este modo, son intensamente personales. Son personales para la propia Ana -incluyen interacciones con su madre, su hermana, sus amigos- y también para los que aparecen en estas reuniones: trabajadores que luchan por encontrar nuevos empleos, expatriados que construyen una nueva vida mientras se aferran a los rituales de la anterior, aldeanos que luchan con un hogar cada vez más vacío. Sin embargo, estos encuentros también están profunda e ineludiblemente mediatizados por lo político, por acontecimientos que escapan al control de cualquier individuo: por la guerra, por las migraciones masivas, por décadas de turbulencias económicas provocadas por un sistema mundial capitalista cada vez más inestable.

La exposición de Ana se sitúa, pues, en la incómoda pero ineludible intersección de lo personal y lo político. Refleja la artificialidad final de cualquier frontera que se establezca entre ambos. Es una exploración íntima de la formación de «comunidades imaginadas», por utilizar la memorable frase de Benedict Anderson.³ Aunque Anderson se refería específicamente a la construcción social de la nación y el nacionalismo, la frase capta de forma más general la configuración de las identidades mediante la (re)invención del pasado, a través de la (re)creación de grupos más amplios con los que podemos identificarnos.  

Las reuniones compiladas aquí muestran, en definitiva, la naturaleza profundamente ambivalente de la nostalgia. Los actos nostálgicos de reconstrucción pueden tener un lado oscuro: pueden abrir la puerta al patrioterismo, la xenofobia y el duro exclusivismo cultural. Pero también representan una potente forma de procesar y refigurar traumas pasados y presentes, incluso, paradójicamente, de trabajar por un futuro nuevo y más prometedor. Las obras reunidas en esta exposición tratan de recuperar un conjunto de espacios, y un conjunto de tiempos, con el pleno conocimiento de que esto es, en sentido estricto, imposible. Esta nostalgia, de alguna manera, está doblando el continuo espacio-tiempo pero es conmovedora, porque nunca vuelve realmente, en un sentido completo, a la reunión original. La exposición es antigua y, al mismo tiempo, completa e irreversiblemente nueva.

Thomas Crowley

1- Revised 23 February 2017.

2- Niemeyer, K. (ed) Media and Nostalgia – Yearning for the past, present and future, Basingstoke: Palgrave Macmillan, Memory Studies Series, 2014.

3- Anderson, B. Imagined Communities. London: Verso, 2006.

Sobre Ana Kovačić

Ana Kovačić es una artista multimedia con sede en Zagreb, Croacia. Se graduó en escultura y nuevos medios en la Academia de Bellas Artes de Zagreb. En su trabajo explora el vínculo entre la memoria personal y social y la forma en que esta memoria se inscribe en nuestros cuerpos y en los espacios en los que vivimos.

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